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神秘的藏族“神授”曲艺:《格萨尔》说唱艺术
发布时间:2013-09-14 22:53:31   来源:香格里拉网

格萨尔非遗传承人和明远

据专家论证,《格萨尔》说唱(曲名、旋律结构、唱词结构)来自苯教民间“古尔鲁”,其说唱形式和内容起源于公元七世纪前的雅隆文化。

《格萨尔》说唱的传承具有难以被人理解的神秘性。说唱艺人大都是文盲或半文盲,无师自通。有的说唱艺人在青少年时或做了希奇古怪的梦、或长眠不醒连连做梦、或大病一场,就能滔滔不绝地讲说《格萨尔》,称为“神授”。

西藏的扎巴老人生前说唱了25部,600多万字,诗60多万行,相当于25部《荷马史诗》之长。还有能说唱40多部、上百部的。迪庆州说唱《格萨尔》的一般能说唱1~2部,并看着书本说唱。但《格萨尔》说唱手抄本曾经在德钦县境内广为流传,达30多本,主要有《诞生之部》、《赛马称王》、《霍岭之战》、《姜岭传奇》。据云岭乡荣中村老人讲:格萨尔王的大臣徐噶达尔•向宛的故乡就是荣中(戎中),他们是向宛的后代。过去曾有用傈僳语、普米语说唱的艺人。

《格萨尔》说唱艺人称为“仲娃”或“仲肯”。据1983年调查资料统计,迪庆州有《格萨尔》说唱艺人7人,1984年都被邀请参加在西藏拉萨举办的“全国格萨尔艺人演唱比赛”,获得优秀奖。现多数老人都已过世,健在的只有维西塔城镇的和明远,德钦县升平镇的旺吉。《格萨尔》说唱在迪庆面临失传。

《格萨尔》说唱的主要形式有焚香说唱、指画说唱、托帽说唱和走唱。

1、焚香说唱:在说唱场地摆一白石、一碗净水、碗上用两支筷子架成十字形,周围用糌粑面画上圆圈。白石表示神袛所依,净水表示镜子、筷子表示吉祥、镇邪,圆圈意为坚不可催的神墙。再设一香案,案几上放上传说中格萨尔曾使用过的遗物:刀、矛、弓箭等,点灯、焚香、祝祷,然后手捻佛珠盘腿而坐,开始说唱,也称为坐唱。

2、指画说唱:即将画有格萨尔故事和人物的唐卡悬挂起来,然后用手或木棍指着画逐幅说唱,艺人站立说唱。

3、托帽说唱:艺人将帽托在手上,先叙帽子的来历,然后时而把帽子比喻成一座金山,时而又将帽子比喻成一座寺院,其目的主要是吸引听众的注意力,艺人站立说唱。

4、走唱:以一定的舞蹈动作为基本特征,具有表演的性质,有乐器伴奏,有道具,单人和多人同台表演。传统的有三种形式:一是艺人手持木棍、木碗或戴羊皮面具;二是弦子伴奏,多为爷孙二人说唱;三是艺人持长剑,边说唱边跳边舞剑,与说唱词内容紧密结合。还有一种没有道具,但手式多,以手式比划增强说唱内容力度和特点。艺人的服饰各具地域特色,一般都着节日盛装。

责任编辑:刘艳琴
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